鲁迅先生的《阿Q正传》不仅向我们展现了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真面貌，而且为疗救这样病态的社会、病态的国民而发出了痛苦呐喊。
在《阿Q正传》的第八章“不准革命”一章中，有一段赵府遭抢的侧面描写，而抢的人又是谁呢？我个人认为，这伙人并非真正的革命党人，他们是一群借革命之名，趁火打劫的土匪、流氓和无赖。
理由如下：
1、这伙人在夜深人静时下手，阿Q上回进城时发了一笔不小的横财，对“这路生意”并不陌生。
2、被抢的仅仅是赵家，而抢的东西是箱子、器具、宁式床，至于拥有这些东西的主人，则无丝毫损伤，安然无恙，这非真正的革命党的革命目的和所作用为。
3、“这一夜没有月，未庄在黑暗里很寂静，寂静到像羲皇时候一样太平。”革命党行动非要在这样的夜晚才下手，抢了东西后又不见踪影，不给未庄人以任何的宣传和鼓动吗？若非做贼心虚，用得着这样偷鸡摸狗，来去无踪吗？想想那些真正的革命者如孙中山、黄兴、秋瑾（夏瑜）及黄花冈七十二烈士等，哪个人是这样的？
4、从阿Q的所闻所见看，他想“仔细的听，似乎有些嚷嚷；又仔细的看，似乎许多白盔白甲的人……但是不分明。”而且为“白盔白甲的人，不来向他打招呼，就搬了许多好东西，又没有自己的份”而生气痛恨等细节看，这类人打家劫舍并非为了济贫，而是为了中饱私囊，何况“杀富”之说更无从谈起，这与真正的绿林好汉们的“杀富济贫”之举相距甚远。
5、从后文的举人老爷一再向阿Q和颜悦色地追问赃物的下落，并为最终没能追回损失的财物而全家号啕看，抢东西的人早已隐姓埋名、消声匿迹，并非真正的绿林好汉，而是那些借革命之名，趁火打劫的土匪、流氓和无赖。
6、从把总拍案打凳的动作及“惩一敬百！你看，我做革命党还不上二十天，抢案就是十几件，全不破案，我的面子在哪里？”的语言看，这类人的身份及行踪不是更令人怀疑吗？
7、从盗贼没抓到，阿Q反而成了替死鬼，被当作革命党及抢劫的原凶而杀了头，一方面暴露了把总掩人耳目、草菅人命、自圆其说的荒唐之举，另一方面也不正说明这些抢劫之人行踪的诡秘和不可告人的目的吗？让无辜之人替自己去送死，而自己却躲在幕后，不显山不露水，这岂是真正的革命者所为？
综上所述，我们可以领悟到鲁迅先生塑造阿Q这个典型形象的深刻的社会意义，作者并不是孤立地、简单地去塑造典型，而是把他置于更加广阔而复杂的社会背景之中，点面结合，从而展示了更加广阔而复杂的社会画面，反映了更加丰富而深刻的社会问题，即改造国民性的问题，怎样才是理想的人性？中国国民性最缺乏的是什么？它的病根何在？从抢劫这个行为看，他们至多不过是像阿Q那样喊几声，抢了点东西，做做权力、财产和女人的梦，并没有真正醒来，他们仍旧在“铁屋子里”酣睡。在辛亥革命这场戏剧演出中，鲁迅看到了几千年国民劣根性的总表演，也深刻地揭示了辛亥革命失败的真正原因以及病态社会中病态人们的病态心理，从而“引起疗救的注意”。
