哲人曾说：“人最大的慈悲就是给生命一个救赎的机会。”在我看来，鲁迅无疑是一位最大的慈悲家，因为他给予人性的救赎是直达灵魂深处的。正如记者柴静在《看见》中所著：“我们都是这个时代的患者，而采访就是病友间的相互探问。”对于鲁迅来说，他就是行走在人与人之间对人性进行探问的慈悲家。
人性一词，以前在我看来有点空洞，我似乎找不到一种确切的方式对其加以解读。但是如今再次品读鲁迅的《记念刘和珍君》时，我的脑海中无时无刻不在涌现着这个词语，我似乎感到一种深刻的力量，自书籍中剥离出来，穿透我的心灵，直指灵魂。
掩卷沉思，我无法忘却刘和珍“常常微笑着，态度很温和”的脸庞，流言家随意诬陷他人的阴险面孔，还有当局者枪杀学生的惨无人道的丑恶嘴脸。鲁迅先生说 “我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。但这回却很有几点出于我的意外。一是当局者竟会这样地凶残，一是流言家竟会如此之下劣，一是中国的女性临难竟能如是之从容。”这几行文字，没有华丽的辞藻，没有慷慨的陈词，也没有愤懑的宣泄，仿佛就是从作者心腹深处漫溢出来，但却自有千钧之力，重重地砸在我的心口。我想，无论苦痛、悲哀或愤怒，这种情感的绞缠，表现在语调上，定是极其黏稠、胶着，耐人咀嚼的。或许以前我会认为，能够写出如此一针见血、鞭辟入里文字的人，一定是严峻冷酷，浩气凛然，不屑世故的批判家。事实是，我错了。只有内心满怀对人性的悲悯与关怀，才能把满腔沸腾的热血化作文字中怒放的玫瑰，才能在人性的丑恶面前仍绝不撤步地对峙。正是因为鲁迅先生满怀对人性大悲悯，对人性的深思和对整个人类本性的终极关怀，他才会“俯身甘为孺子牛”，行走在人与人心灵之间，不断探寻人性的本质。
而当一个人满怀慈悲之心，把别人的生命融进自己的生命里的时候，体现在文章中的就没有所谓的作家与读者，有的只是生命当中的“人”。也只有当你达到这种境界，你能看见和感受的才是最深刻的。正因如此，鲁迅先生很早就洞察出中国人的劣根性所在。面对刘和珍的死亡，鲁迅入木三分地指出：“有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作‘流言’的种子。”这句一百多年前的话就是放在今天也依然非常适用。我想起2011年发生在广东韶赣高速公路马坝互通立交桥的一起事故，8名施工人员在进行桥面收尾工作时因支架坍塌而导致死亡。而在2012年，类似的事故又在湖北武汉某建筑工地发生，19条鲜活的生命因为升降机的意外坠落而停止跳动。施工安全作为一个极老的话题，却一再地用生命陨灭的方式，唤醒人们的重视。但是更可悲的是，这种重视只是暂时的，它会随着媒体和群众对其关注度的降低而减少。没错，时间永是流驶，街道依旧太平，时间这把刻刀会无情地抹杀掉很多。但是，我们是否应该认识到，有些东西，就像融入在我们身体内火热的鲜血一样，是不应该也不能够忘却的？正如药家鑫被执行死刑时央视记者柴静所说的：“为什么人声称追索公正，要求死亡，但死亡来到这一刻，你感到的不是满足，也不是为它的残酷而惊骇，而是一种空茫？它让你意识到，剥夺生命是什么意思？就是一切的发展，一切的可能，结束了。张妙死了，药家鑫死了，但如果只是死，结束了就过去了，那就是白白死了。”生命无价，岂能仅仅作为人们茶余饭后的谈资？它是否应该带给我们除死亡以外更深层的思考。我想，这也是鲁迅先生希望我们能深思的。
曾记得有人说过：“慈悲是最好的武器。”我想对于鲁迅来说，慈悲不仅是刺向敌人心脏的利刃，更是救赎国人的生命线。鲁迅就是世界上最大的慈悲家，为了更多人的幸福，他倾其一生，来回走访于时代的患者之间，为我们多病的民族疗伤。而今天，我们更需要慈悲作为社会疗伤的良药。大学生村官黄炊身患白血。窗阉司柘椎囊煌蚨嘣让毙栌们牟∪耍痪殖こ录宜吵钥嗍芾勖跋盏蔽缘，却换来群众更多的甜；农村妇女高淑珍用自己14年的坚守，为一群不幸的孩子撑起一个家……这些平凡人之间的慈悲之举，没有感天动地的悲壮，没有舍生忘死的牺牲，但是却如同流淌在我心腹深处的一股涓涓细流，带给我一种无言的感动。在西藏，大悲观世音菩萨的雕像通常都是千眼千手------千眼是用来看到宇宙各个角落的痛苦，千手是用来伸到宇宙各个角落提供帮助。而在我看来，凡人的慈悲无需超越自身的私欲和痛苦去成就佛祖般的大慈大悲，只需你保持一颗悲悯之心，以爱与奉献践行之，让慈悲的光辉在人性之间相互辉映。我想，这不仅是一个人“灵魂得救”的最终方式，更是治愈社会的最有效的药方。
致敬鲁迅，对我而言，其实不仅仅是对一个人的顶礼膜拜，更是对自己心灵的洗礼与人性的审视。因为我始终相信：唯有认识自己越深刻，认识他人才会越深刻。反之，亦然。
邱锴佳
