(通讯员: 冯杰)生，我所欲也。义，亦我所欲也。二者需要得兼，不舍身而取义者也。
公元前320年苏秦讲了这样一个故事： 尾声与女子约， 女子三日不至，遇大水尾声抱柱而死。从时间上看， 孔子是公元前483年开始著书，克己复礼的思想大概已经成型，若尾声不是受孔子影响，那也应该是如同孔子一般皆受周礼影响。 愚以为老子的掊击圣人既无政府主义，柏拉图的理想国等同孔子仁礼的目的是相同的，皆是为了百姓，为了国家。只不过孔子的方式是教化与礼仪，更加明晰而已。可见苏秦讲这故事是有原因的。
好了，现在既然孔子及弟子将人民这般教化，国家按照那般实行后，那么问题也随之而来到了。春秋时期晋灵公从看赵盾不爽，派鉏麑前去行刺。凌晨时分发现赵盾穿着朝服假寐于床上时候，他纠结了，心想此时他还不忘恭敬国君，杀了他对不起人民，不杀他则对不起国君，接过是一边良心，一边忠义 只好撞墙。 一个鲜活的生命，错不在己，终被灭杀，只是牺牲品。
这一幕一幕似曾相识，像是一出戏的歌剧和电影，只是形式版本不同。
二十四孝图之一的埋儿奉母图想必为人熟知，郭巨的埋儿的行为的确是很符合他们（统治者）的作风，是为一次华丽的政治宣传。为什么这样说呢？你想，一个出生不久的小生命险些被他们所谓的礼抹杀掉，要是伏尔泰知道的话，多半是会咬牙切齿气个不行。因为他不符合人之天伦物理。牺牲品不只是小孩，还有那个时代的人性。
幕前的表演只是一次次重复的播放，终于它指向了幕后。
鉏麑、郭巨你们可曾了解圣人主张推行的礼法是为了什么？倘若你们真知道，那么鉏麑我想你将会在历史上换一个身份—谏臣，冒死谏言赵盾不可杀。郭巨可能就不会留下骂名—愚孝。当然，也就不可能留在二十四孝图中。九泉之下的人若有灵，我想尾声见到孔子之时的脸色也并不会好看。
孔子为了推行礼和仁而提出中庸思想，那么不妨我们也学一学他中庸的思想，融合自身天赋的人权和他宣扬的道义，而并非投入完全投入他所主张的世界，尽量不，不。是坚决不成为那一幕的主人公。
那唯美的一幕着实令人不敢恭维。
